走进超然书院大门，同学们发现主要建筑共有五间，庭院开阔，房间明亮，真是一个讲学的好地方。

距离超然书院不远处，有一座巍峨挺拔的砖石建筑，上面镌刻着“凤台”二字，相传这里是老子飞升的地方。

看完这里的风景后，大家一边继续沿山而上，一边听杨菊英老师讲老子的故事。

老子，名李耳，是中国古代哲学家和思想家，他一生的最大成就是开创了道家学派，并为后人写下了《道德经》（又名《老子》）。老子生活在春秋末期，因对周王室已经彻底失望，便离周西行。时任函谷关（今河南灵宝县东北）关令的尹喜（故称“关尹”）巡游时，见有一团紫气自东而来，心里十分高兴，便毕恭毕敬地邀请路过的老子入座，上茶后，请他讲课写书。尹喜十分崇拜老子，便毅然辞了关令之职，跟随老子过散关（今陕西宝鸡市西南），入甘肃，经天水、陇西，直到临洮。据传，老子跟尹喜在临洮只做了短暂停留后，紧接着向兰州、酒泉等地而去，到过茫茫戈壁和漫漫沙漠，也没有实现他寻找“圣人”的愿望。最后，在尹喜的一再请求下，老子又来到临洮，驻足于临洮岳麓山上，养生修道，最后在超然台“飞升（去世）”。“文峰塔”又名“笔锋塔”，相传是老子写经插笔的地方。

讲完老子和临洮的故事后，杨菊英老师又告诉同学们，老子思想对中国哲学发展具有深刻影响，其思想核心是朴素的辩证法。在政治上，主张无为而治、不言之教；在权谋上，讲究物极必反之理；在修身方面，讲究虚心实腹、不与人争的修持，是道家性命双修的始祖。

杨菊英老师要求同学们来年考上大学后，不管所学的是什么专业，都务必多多研读《道德经》，将来一定终生受益。

不知不觉间，大家来到岳麓山顶了。

只见一处巍然的墩台矗立在眼前，这就是同学们耳熟能详的姜维墩了。

姜维墩是用黄土夯筑的，南北长22米，东西宽14米，高约10米，夯层厚0.14米，顶部南北长13米，东西宽6米，墩台下方暴露粗绳纹瓦片，夯层中夹杂有草绳痕迹。

据《三国志姜维传》记载：后主刘禅延熙十年（247年），姜维“又出陇西、南安、金城界，与魏大将军郭淮、夏侯霸等战于洮西”；延熙十七年（254年）“复出陇西，守狄道长李简举城降……维乘胜多所降下，拔河关、狄道、临洮三县民还。后在延熙十八年（255年）复与车骑将军夏侯霸等俱出狄道，大破魏雍州刺史王经于洮西，经众死者万人。经退保狄道城，维围之”。

因姜维伐魏而多次攻打狄道，故民间将临洮岳麓山巅的烽燧称为“姜维墩”，实则系秦汉时所筑，后代沿用，为陇西郡治最高之“瞭望哨”。

同学们站在姜维墩上，不约而同地想象着当年那战鼓如雷、战马嘶鸣的悲壮场面，想象着短兵相接的滚滚烽烟，想象着无数英雄那鲜活的面影。彼此讨论着那羽扇轻摇的诸葛亮，伯乐识英雄，发现了姜维是可建旷世之功的继任者，委以重任……

在姜维墩略作停留后，杨菊英老师叫大家赶快下山，说山上风大，小心着凉。

于是，同学们一边从南侧小路缓步而下，一边听杨菊英老师分享她对姜维的认识和理解。

姜维，字伯约，三国时蜀汉后期主将，推崇郑玄经学，文武全才。初仕魏，任天水参军。蜀汉建兴六年，诸葛亮第一次北伐时归蜀。深受谙葛亮器重，称赞他“忠勤时事，思虑精密……凉州上士也”，征为丞相府仓曹椽，封当亭侯。

诸葛亮病逝后，姜维协助大将军蒋琬、费祎共理朝政。延熙十九年，进位大将军，独力支撑岌岌可危的蜀国。为实现诸葛亮兴复汉室的愿望，七出陇右，连年转战于陇蜀之间，显示了高超的军事才能。

景耀六年，魏大举伐蜀，姜维据守剑阁，阻击钟会，使之寸步难行，而后主刘禅率先投降邓艾，蜀国亡。姜维迫于形势，伪降钟会。次年，怂恿钟会叛乱，试图借机恢复蜀汉，因泄密被杀，魏军剖开腹部后，见其胆大如鸡卵。

姜维虽身居要职，但为官清廉，家无余财。《姜维本传》陈寿引邵正的评论符合实际：“姜伯约据上将之重，处群臣之右，宅舍弊薄，家无余财，侧室无妄腰之亵，□□无声乐之娱，衣服取供，舆马取备，饮食节制，不奢不约，官给费用，随手消尽……姜维之乐学不倦，清素节约，自一时之仪表也。”这不能不让我们对姜维生出无限的崇敬之情。

姜维主兵之后，继续执行诸葛亮以攻为守的策略，九次北伐，希望利用他熟悉陇右地理风俗的优势遮断陇右，期望使蜀长治久安。这一理想至死不渝，而事业竟未成功，只能说时也、势也。

姜维是一个悲剧性人物，是一个失败的英雄，虽一生艰苦努力，但始终没有实现自己的伟大抱负，而他对事业献身的英勇精神是永不磨灭的。

大家一路畅聊下山，返回校园，坐到教室时，已经五点钟了。

“刚才经过