一个好的教育必然包括：言教、身教、境教。

言教和身教的问题，老师和教材（经典）可以解决。

那么境教呢，就要牵扯更多的问题，和我们生活、修学的方方面面了。

这也是困扰很多初学者的难题。

环境呢，它包括身边人事环境，外在自然、社会环境和个人心理环境。（嗯，还有我们看不见摸不着的不同维次空间众生的环境。）

我接触过的很多修学者，大都对神秘的不同维度空间众生特别感兴趣。

大都近乎迷醉的执着于神通。

好像一提到哪个修行者很牛逼，那他一定有很高、很厉害、很了不起的神通。

这真是让每个潜心的修行人有些无语。

神通有没有，自然是有。

不管是道教还是佛教，亦或是其他宗教流派，甚至邪教都有提到神通，都或多或少展示过各种不同层面，不同程度的神通。

尤其像天道、阿修罗道和饿鬼道众生。

天道和阿修罗道有神通，这个很多人都大抵清楚其原因和相关知识、信息。

而其中的饿鬼道，生而就有报得的五通。

这个可能很多人就不理解了。

这人不用修，只要肉体死亡，就有报得的五通，那岂不是比做人还强。

五通即：天眼通，天耳通，神足通，他心通，宿命通。

唯独没有漏尽通。

（ 漏尽通，佛教六神通之一。具称漏尽智证通又称漏尽神通、漏尽通证。

也就是证得漏尽智烦恼尽除、得解脱、威德具足的境界。例如《舍利弗阿毗昙论》卷十云（大正28·597b）︰

“云何漏尽智证通？若智生有漏尽得无漏心解脱、慧解脱，现世自证知成就行，我生已尽、梵行已立、所作已办，不复还有，是名漏尽智证通。

漏就是烦恼。智慧有漏洞，智慧不断减少。

漏尽通，就是烦恼不断减少，直到没有了烦恼。有了大智慧，智慧不断增加而不减少。 ）

也就是说他没有真实的智慧，还处在迷惑颠倒的状态。

饿鬼道的业因就是贪心重。

所以即便拥有五种神通，也并不能给饿鬼道众生带来幸福快乐和安稳。

反而让他们的生活充满了无尽的恐怖、仇恨和掠夺。

（因为贪心重而又有神通，所以会更加刺激他们想要以强欺弱的掠夺之心；

因为宿命通，知道自己宿世的仇敌，又缺乏宽容睿智的胸怀，而时常被仇恨蒙蔽理智，或报复他人或受他人报复，或担心他人报复经常处在恐惧之中；

因贪心重，永不知足，所以会常常处于饥饿的状态。所以叫饿鬼。）

看！能力高和具有神通，若没有足够的智慧去驾驭，它不是福，而是祸。

孔老夫子曰：敬鬼神而远之。

（随意你看，儒家也是承认世间有鬼神，有不用维次空间生物的。）

这也是世出世间很多圣贤之人对待鬼神的态度。

佛法也讲：修行中不管遇到何种境界，佛境界也罢，魔境界也罢，不去理会都是好境界。

你过于在乎，因此起心动念了，就坏了，你被境界所转了。

佛教导我们礼敬诸佛，即一切众生都是过去现在未来诸佛，都要尊敬礼拜！

但礼拜却不能乱赞叹，不能乱跟着学。

所以佛教修学普贤菩萨十大愿王，礼敬诸佛后边，紧接着就是—称赞如来。

若能转境，则同如来。

能转境的只有禅定和智慧。

所以只能称赞智慧，跟有智慧的人学。

有眼光的修行者一定是把智慧的修学摆在第一位。

而修学智慧就一定要听从圣人的教导。

（儒释道及其他正教中修行有大成就者，皆称为圣人。）

世间几乎所有的大圣大贤都建议初学者，要远离名闻利养，五欲六尘，去除贪嗔痴慢疑。

要守教派的规矩（佛家、道家讲持戒，儒家讲守礼）。

要吃得了苦（佛家叫苦行。）

（道教则更多去讲人间本就多苦，一切顺其自然就好。）

（儒家孔老夫子曰：“先难而后获，先苦而后甘。”

孟夫子：故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。

还有冯梦龙的：“吃得苦中苦，方为人上人。”）

释迦摩尼佛当年圆寂时也再次教导弟子：末法修行以戒为师，以苦为师。

不是不可以享福，而是初学者定力不足，太容易被五欲六尘诱惑而堕落、功夫倒退。

那是不是，开始了修学就要吃糠咽