有一些是为了让死者在冥界能够得到充足的空气、食物或者饮用水。

当然，也有一些在现代人的眼中看，十分不可思议的目的。譬如《亡灵书》的第52和53篇，这两篇经文的目的是为了使死者在冥界不吃粪便不喝尿液。

同事们此时都围拢了过来，十几个脑袋对着我那不大的电脑与自己手中的照片小心地核对着。

“还真是……所以这块金版上雕刻地是保佑图特摩斯三世在冥界享福的经文吗？”鲁索有些好奇的说道。

“不排除这种可能，不过现在的当务之急，还是尽快把金版上的内容翻译出来，这样才能解开这个谜题。”留在开罗的研究所里主持破译工作的，是来自美国宾夕法尼亚州立大学的弗雷德里克·施耐德教授，同时他也是美国域外考古协会的会员。

“这样吧，朱里、鲁索、简、罗林森我们几个人将金版上的经文分一下，每人负责几句经文的破译工作。我给你们一天的时间，明天下午，我们在会议室碰头，核对各自的进度以及工作成果。”施耐德教授依旧是那副雷厉风行地模样，我听见鲁索小声嘟囔了一句：“啊明天就开会，今晚想去酒吧放松的计划又泡汤了……”

简在一旁捂着嘴，幸灾乐祸的偷笑。但我们都清楚，施耐德教授可没有费恩教授那么好说话。何况他对于古埃及的文字甚至是科普特语都有着很深的研究，跟着他能够学到不少的东西，而我们都十分珍惜这次的机会。

鲁索抱怨归抱怨，但也还是老老实实地接受了教授的安排，在被分配到了几句经文后，乖乖地回到了自己的位置上。

我被分派到的是经文的最后几句，句式算不是太复杂。我将照片中的句子，小心的誊抄在了笔记本上，根据古埃及人的阅读顺序，在大多数的情况下都是从右向左读。当然也要注意符号的方向，这些符号的的朝向决定了这个句子到底是从左向右，还是从右向左阅读。

一个男人的手里抓着河马的尾巴，应当读作hsdb，这个词有着双重的意思，在一些情况下它所指的是“青金石”的意思。但W·古德温教授于1876年对此展开的相关研究中，则认为这个符号表演的是hs(f)，“驱赶”这个动作，而这个动作的客体是db“河马”，所以词组hs(f)"驱赶河马与“青金石”一词发音相同或相似。

当然也有一种可能，这里象征性地使用了青金石的保护作用，以便用青金石护身符来驱散已河马为代表的危险与邪恶。

这似乎也印证了这是一篇为保护法老的陵墓而书写的特殊经文。

我对照着资料，小心地进行着破译。有了前辈们所总结和整理的经验，如今想要破译这些看似难懂地繁复符号已经简单了许多。虽然在一些地方，学界依然有着不同的意见，但总体来说，如今的研究环境已经比一百年前要改善了许多。

我沉迷于对这些文字游戏的破译，这项工作常常给我一种在玩九宫格的感觉。把一个个暂时的符号所对应的含义，放置在正确的地方。当你破解的地方越多，到了后期，整道题的难度便在不断的下降。

这是一项与我而言，极其有成就感的事情，等到我将这简短的几句话翻译出来，不知不觉竟然已经到了深夜。办公室里空荡荡地只剩下了我一个人。

“但愿我不受到阻拦亦不遭驱赶

像所有受到你恩宠的人一样

但愿我的躯体因你的光芒而得到重生

你是我的主宰，你赐予我所有这一切“

我看着自己翻译出来的语句，不知是不是因为独自一人不再受到外界的干扰和提醒，我的脑海中又浮现起了梦里少年美丽又青涩的脸庞。

他到底在向谁乞求着恩宠呢？是阿蒙拉吗？我不由想到。我有心想要接着翻译那些并未摊派到我头上的经文，可此时倦意已经袭来，我伸了个懒腰，犹豫了一会。最终还是起身，离开了办公室，将那翻译好的诗句留在了身后的黑暗之中。