前古有言世之真传,神以开天泥塑创今世之始,朗传于今以待破真,而这个谜题一直困惑着每一个世人,古之有思今之有科,科为利器而思为器利,古不知科但盲最尊,今虽有科但却无根而盲行自大,神与物无异而心与旁有别,神之有通无非巧现,而神之有心重在广别,今世之人求神无非为通,而不知无心之积何来真神,前古为生灵历心造世,而古今不知其妙而失本,心自有别择世而生,今世之受为求来世之择,世之大愚必有相对之相,而人生在世重在于经,经之所历果自然成,堂室所学精于他经,他人之精必可少经,故世人以精食饱腹以求大成,然并非也,虽精在体而得不可赋,虽满腹经纶却难食真味.佛之有祖深知此道故曰善知识者,迷人口说,智者心行,又有迷人,空心静坐,百无所思,自称为大,此一辈人,不可与语,为邪见故.佛之所精故称经书之文,心经百态无经达境故不可懂苦涩难通,世之体态思之所控,称之法界为求方解,法身为具大成为师,大佛者知万宇故得世之所尊,而今时思界方法尽散,思想被躯体所控故称末法.雾者不觉在修,觉者已觉在修,行不在觉而然者易可误修,小隐易成难除世念大隐易险而出青莲,万者千世皆为一界,分而不合必将合而不得,正心可纳邪念世心方可法全。
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